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上海时时乐即时开奖:馬克思關于人的本質思想的基本關鍵與價值

時間:2018-10-31 15:01作者:玲佩
本文導讀:這是一篇關于馬克思關于人的本質思想的基本關鍵與價值的文章,馬克思主義人的本質思想是馬克思主義研究的主要對象, 在不同的歷史時期都具有重要的時代價值。在《1844年經濟學哲學手稿》中, 馬克思通過批判勞動異化概括了人的本質內涵, 總結了人的本質思想的發展。在《關于費爾巴

上海时时乐走试图 www.xzrsi.tw   摘要:馬克思主義人的本質思想是馬克思主義研究的主要對象, 在不同的歷史時期都具有重要的時代價值。在《1844年經濟學哲學手稿》中, 馬克思通過批判勞動異化概括了人的本質內涵, 總結了人的本質思想的發展。在《關于費爾巴哈的提綱》中, 科學揭示了人的本質, 指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物, 在其現實性上, 它是一切社會關系的總和 (1) 。”馬克思主義人的本質思想在新時代中國特色社會主義各項偉大事業建設中將繼續發揮巨大的時代價值。

  關鍵詞:人的本質; 時代價值; 新時代中國特色社會主義;
 

  Abstract:the essence of Marxist human thought is the main object of Marxist research, which has important value in different historical periods. In “The Manuscript of Economic Philosophy of 1844”, Marx summed up the essence of human beings by criticizing labor alienation and summarized the development of human essence thoughts. In the Outline of Feuerbach, science revealed the essence of human beings and pointed out: “The essence of human beings is not an abstraction inherent to a single person. In its reality, it is the sum of all social relations. ” The Marxist essence of human thought will continue to exert great value in the construction of the great undertakings of socialism with Chinese characteristics in the new era.

  Keyword:the essence of human beings; The value of the times; New Age Socialism with Chinese Characteristics;

  人是社會歷史的主體, 從哲學開始產生, 人的問題就是許多哲學家們智慧的指向。馬克思也不例外, 他結合黑格爾的辯證法和費爾巴哈人本主義思想, 從實踐的視角理解人, 實現了從抽象的人向現實的人的轉化:“人的本質不是單個人所固有的抽象物, 在其現實性上, 它是一切社會關系的總和”。馬克思對人的本質觀的最終界定也經歷了批判發展的過程, 最終成為科學的指導思想。中國共產黨人在社會革命、改革、建設的每個階段都結合中國實際狀況, 繼承和創新馬克思主義人的本質思想, 使馬克思主義人的本質思想獲得新的內涵特征, 在新時代發揮新的價值。

  一、馬克思人的本質思想的基本觀點

  馬克思揚棄對舊唯物主義的認識, 吸收發展了黑格爾的辯證法以及費爾巴哈的唯物主義, 通過批判黑格爾和費爾巴哈從抽象的人出發解釋人的本質理論, 逐漸形成了自己科學的人的本質思想。馬克思直接在他的《1844年經濟學哲學手稿》 (以下簡稱《手稿》) 中指出, 人是自然存在物, 是類存在物, 然后從社會實踐出發指出人是社會存在物的本質。馬克思在批判費爾巴哈的人本主義時指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物, 在其現實性上, 它是一切社會關系的總和。”進而關于人的本質思想形成一個完整的理論。

  (一) 人的本質是社會存在物

  在《手稿》) 中, 馬克思直接提出人是直接的和能動的自然存在物的論點。認為“人作為自然存在物, 而且作為有生命的自然存在物, 一方面具有自然力、生命力, 是能動的自然存在物。這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面, 人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物, 同動植物一樣, 是受動的、受制約的和受限制的存在物, 就是說他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在他之外的 (2) 。”基于費爾巴哈反對宗教唯心主義和哲學唯心主義而闡發的原則, 馬克思從現實的、自然的、感性的人出發。將人視為自然界特殊的自覺存在;他認為任何存在物, 任何本質必定具有對象的本質, 感性之外的存在物都是他存在所必須的條件, 比如呼吸空氣, 飲用水, 照明需要光等。以此論證人是對象性的存在物, 并直接指出人是自然界的一部分。

  人作為對象性的存在物, 他具有有意識的生命活動, 而動物則不會使自身與自己的生命活動分開, 人與動物的區別也正在于有意識的生命活動。在《手稿》中, 馬克思通過比較動物和人的生產活動來說明人的生產活動的實踐性和創造性, 指出正是由于這一點, 人才是類存在物。“因此, 正是在改造對象世界的過程中, 人才真正地證明自己是類存在物 (3) ”。人是自然存在物, 是類存在物, 但他不是脫離塵世的存在物, 他就生活在人的世界、社會、國家中。人是一種社會性的存在, 馬克思強調“社會性質是整個運動的普遍性質;正像社會本身生產作為人的人一樣, 社會也是由人產生的 (4) ”。社會是人與自然的統一, 人的本質、人在自然界的存在只有在社會關系中才是合乎人性的, 因此, 個體是社會存在物。

  (二) 人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和

  馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》 (以下簡稱《提綱》) 中對費爾巴哈關于人的本質的錯誤觀點進行了批判, 并提出馬克思主義關于人的本質的基本觀點。即“人的本質不是單個人所固有的抽象物, 在其現實性上, 它是一切社會關系的總和 (5) ”。馬克思批判費爾巴哈僅從自然屬性去理解人的本質, 沒有認識人既是自然存在物又是社會存在物。人的本質是現實的, 具體的, 歷史唯心主義的抽象人性論完全抹殺了人的歷史性、社會性、階級性, 從而把人看作抽象物。馬克思深刻揭示人的本質存在不是感性肉體, 也不是主觀精神, 人的本質不是先天存在的, 它是人在改造自然界的活動中, 在社會生活中的實踐, 特別是在生產實踐中形成的, 而生產關系是所有社會關系的基礎。因此, 人的本質是由社會關系決定的, 包括物質社會關系與思想社會關系。物質生產關系主要是社會生產中的經濟關系, 思想關系則包括政治的、法律的、道德的、宗教的等多層面的關系。人一出生就處于社會關系之中, 脫離社會關系的存在如同有人形沒“人性”的“狼孩”一般。人們總是在社會實踐過程中通過社會化把個體思想內容付諸社會實踐, 從而實現改造自然、改造社會的目標;同時, 人們在實踐過程中主觀世界不斷進步完善、精神思想不斷升華, 人的情感世界不斷豐富提升, 社會的和諧發展不斷顯現。

  二、馬克思主義人的本質思想的時代價值

  馬克思對人的本質的科學概括給我們認識人的本質提供了科學的方法, 也為中國革命、改革、建設等各個時期的發展提供科學的理論指導。馬克思主義人的本質思想也在社會發展的不同階段被賦予新的時代內涵, 在社會實踐過程中也發揮著不可磨滅的時代價值。馬克思人的本質思想在中國各個時期都發揮著重要的思想指導意義, 也在實踐中獲得了創新發展。隨著中國進入新時代, 人的本質思想仍將發揮它的價值, 推進中國夢。

  (一) 發揮人的本質力量是經濟建設的基本要求

  堅持以經濟建設為中心是中國自改革開放以來走中國特色社會主義道路的核心, 我國社會主義的根本任務是解放和發展生產力, 最終實現人民共同富裕的偉大目標。改革開放四十年, 我國經濟飛速發展, 人民生活水平迅速提高, 究其原因則正是對馬克思主義人的本質的實踐和創新, 才能夠更好地處理經濟建設中的問題, 真正解決好生產力與生產關系的協調發展。社會主義經濟體制改革優化資源配置, 調整人的生產關系以適應解放和發展生產力的要求等實踐使得中國經濟穩步發展。進入新時代, 社會矛盾的轉化深刻體現了中國共產黨在解放和發展社會生產力的實踐中, 堅持發揮人民的力量。發揮人民在經濟建設中的本質力量, 實現經濟又好又快發展, 提高生產力, 滿足人民的物質文化需求。在我國社會主義初級階段進行全面深化改革的過程中, 經濟成分的多元化, 經濟發展的不平衡、不充分, 必然導致人的結構關系的多元化, 必然涉及改革和人民利益和人民群眾之間的利益。中國經濟發展進入新常態, 面對經濟發展的不充分、不平衡, 首先要轉變經濟發展方式, 提高經濟發展質量, 促進經濟全面發展, 必須始終堅持唯物主義原則與人的原則在生產力發展中的統一, 把生產力的發展和人的本質力量的發展看作是互為基礎和前提以及相互作用的相統一的發展過程。馬克思在他那個時代就深刻揭示了每個人能力的全面發展對生產力發展和共產主義建設的深遠意義。所以對于新時代仍處于社會主義初級階段的中國來說, 要同發達國家展開綜合國力的激烈競爭, 要全面建成小康社會, 建設社會主義現代化強國, 需要我們自覺的充分發揮個人的本質力量。

  (二) 滿足人的利益至上在社會建設中的客觀訴求

  中國正處于全面建成小康社會的決勝時期, 黨的十八大以來, 社會建設雖然已經取得不菲的成就, 但各種矛盾依然錯綜復雜, 這些矛盾歸根結底依然是人的生存發展的問題。社會發展不均衡、不充分、貧富差距仍然很大、民生短板凸出, 環境治理緊迫、突發事件頻發、貪污腐敗等現實問題雖不斷得到治理, 但依然影響著人們的生產生活。社會建設最能體現人民利益的就是民生問題, 人民對教育、醫療衛生、住房、就業、環境等的需求是否能夠滿足?人民的利益能否得到最大實現?社會各項事業發展是否以人民為中心, 以滿足人民的利益為目標?成為黨和國家高度重視的問題。十八大以來, 全面從嚴治黨、全面依法治國, 嚴厲懲治貪污腐敗, 有效促進社會公平正義, 把發展硬道理更多地體現在增進人民福祉上, 新時代中國特色社會主義新思想在社會建設中堅持“人民利益至上”解決社會發展中的各類現實問題, 解決民生最突出的問題, 將精準扶貧真正落到實處, 把人民滿意不滿意, 人民答應不答應作為改革建設的實踐標準。在十九大報告中, 習近平總書記明確指出:“中國共產黨人的初心和使命, 就是為中國人民謀幸福, 為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力 (6) 。”

  (三) 實現精神富有在文化建設中的理想追求

  新時代人們對精神文化需求日益強烈。人們對美好生活的追求即是人們追求精神富有的生動體現。精神富有一方面是指人們在社會實踐活動過程中主觀世界不斷豐富完善、精神思想不斷提高的過程和狀態, 也是人的情感價值不斷豐富發展的過程, 另一方面也體現了社會和諧進步不斷顯現的過程。馬克思主義最高的理想追求是實現社會每個人自由而全面的發展, 人們對精神富有的追求就是希望受到良好的教育, 提高自己的科學文化素養、民主法治素養、思想道德素養和生態文明素養, 提高自己的精神世界, 豐富精神文化生活, 創造美好的精神家園。黨的十八大以來, 我們黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟, 沿著中國特色社會主義偉大道路, 推進社會主義文化建設, 不斷促進馬克思主義中國化時代化大眾化。堅持以人民為中心的創作導向, 積極推動優秀文化產品大量涌現, 豐富了人民精神文化生活;積極推進文化體制改革。堅持引進來與走出去相結合, 借鑒吸收人類優秀文明成果, 弘揚中國優秀傳統文化, 使精神文明與文化建設取得了一系列輝煌成就。

  (四) 堅持對外開放在國際關系建設中的眼光思維

  “人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物, 人就是人的世界, 就是國家、社會 (7) ”。馬克思的重要論述深刻揭示了人的本質既內化于心又表現于外。中國改革開放四十年的實踐經驗告訴我們, 在新時代中國特色社會主義偉大事業建設中必須全面深化改革, 必須繼續堅持對外開放的國家政策, 改革沒有完成時, 只有進行時。在經濟全球化時代, 我們要用新的眼光和新的思維并從新的層次上考慮問題, 要從人本質的層次上考慮全球性的問題。世界歷史的形成意味著共性因素在增多, 人類共同面臨的共同性問題在增多, 人類共同利益也把不同國家聯系起來了。人的存在構成了社會共同體, 在全世界這樣一個共同體中, 要有開放的眼光和思維, 既要引進來, 積極學習和利用世界文明成果來發展自己;又要走出去, 積極參與和擴大世界交往, 為世界文明做出貢獻, 反對人的封閉保守, 培養人的世界眼光, 確立戰略思維、創新思維、開放思維和共生思維。

  三、結論

  馬克思主義人的本質思想作為一個科學的指導思想, 一方面在隨著社會歷史的發展不斷吸收著新的科學內涵;另一方面在社會建設中指導實踐, 不斷得到創新發展, 發揮時代價值。馬克思主義人的本質思想在新時代中國特色社會主義建設過程中, 以及在實現中國兩個一百年計劃的過程中仍然具有深刻的理論指導意義, 讓我們在社會主義建設實踐中繼承和創新馬克思主義人的本質思想, 使它發揮更大的社會價值。

  參考文獻

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  [2]李寶剛, 華果.馬克思人本思想的現實意蘊[J].知與行, 2017, (7) :5-9.
  [3]徐瑾.疑義澄清:“人的本質是一切社會關系的總和”探微[J].馬克思主義與現實, 2017, (4) :80-85.
  [4]付燕玲.論馬克思人的本質觀及其現實意義[J].哲學研究, 2013, (28) :91-93.
  [5]馮文平.論馬克思的人本質觀及其當代意蘊—從“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”說起[J].哈爾濱學院學報, 2013, (9) :15-19.
  [6]陳華興.物質富裕精神富有:浙江現代化目標的基本價值[J].觀察與思考, 2012 (8) :9-13.

  注釋

  1 李愛華.馬克思主義經典著作導讀[M].北京:北京師范大學出版社, 2010:8.
  2 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社, 2016:103.
  3 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].第1卷, 人民出版社, 2012:47.
  4 馬克思.1844年經濟學哲學手稿》, 人民出版社2016年版, 第79頁.
  5 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].第1卷, 人民出版社, 2012:60.
  6 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報, 2017-10-18.
  7 馬克思恩格斯選集.第1卷, 人民出版社, 1972, P1.

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